아, 글쎄. 애를 데리구 목화밭에 가서 목화를 멕였다네. 왜 애덜 때야 목화다래를 따먹을라구 목화밭을 자주 드나들잖남. 꽃이 지고 스무날쯤 지나믄 다래가 손톱만 허게 크는디, 그때 까먹으먼 들큰한 게 올마나 맛있나. 그려. 그렸지? 자네두 많이 먹었지? 촌에서 그거 안 먹구 큰 애덜이 멫명이나 되겄어. 목화라는 게 7월이먼 꽃이 피기 시작허는디, 가을에 하얀 목화송이가 벌 때까지 쉬잖구 꽃피고 다래 맺고 허지 않는감. 벌 나비가 웂어도 열매를 맺는 게 목화니께….
뭔 달이 이렇게 밝댜…. 징글징글 헌 거, 오늘 밤두 실타래마냥 질기두 허것구먼.
매사냥꾼들은 매를 잡는 것을 ‘하늘에서 받는다’고 한다. 가을걷이가
끝난 뒤 날을 받아 목욕재계하고 제를 올린다. 매를 받기 위해서는 우선 기둥을 세우고 그물을 쳐야한다. 미끼는 살아있는 비둘기를 쓴다. 보이지 않게 숨어서 비둘기 다리를 묶은 끈을 2~3분에 한번 씩 당겨줘야 한다. 매는 경계심이 많기 때문에 쉽게 다가오지 않는다. 기다리는 시간이 마냥 길어질 수도 있다. 경계가 풀린 매가 어느 순간 비둘기를 덮치면 그물에 걸린다. 조심스럽게 다가가 놀라지 않게 눈을 덮어주고 매를 보내준 하늘에 감사를 드린다.이 땅에 남아있는 전문 매사냥꾼(응사 鷹師)은 단 2명이다. 그 중 하나가 대전광역시 무형문화재 8호 매사냥 기능보유자인 박용순씨다. 그는 대전시 동구 이사동에 고려응방을 열고 매사냥을 전승하기 위해 고군분투하고 있다. 초등학교 5학년 때 산에 놀러갔다가 새매새끼를 주워와 기르기 시작한 게 40년 인연의 계기가 되었다고 한다. 그의 매에 대한 사랑과 매사냥에 대한 자부심은 대단하다.
“응사는 만들어지는 게 아니라 태어나는 것입니다. 자연을 좋아하고 매와 교감할 수 있는 사람이 아니면 될 수가 없지요.”
평생을 매와 함께 해온 박용순씨. 매를 손 위에 올려놓은 그와 마주 서 있으면 사람이 매인지 매가 사람인지 혼돈스러울 지경이다. 하지만 매에 ‘미친’ 가장과 살아간다는 건, 가족들에게는 불행이었을지도 모른다.
“생업이 안 되니 가족들이 좋아할 리 없지요. 한 때는 마누라가 '매하고 살라’면서 이혼하자고 합디다. 허허”
매는 국가에서 지정한 천연기념물이다. 그래서 잡거나 개인이 소유할 수 없다. 무형문화재인 박용순씨조차 관리자 자격으로 임시로 맡아두고 있을 뿐이다. 그러니 일반인들이 매사냥 자체를 배우려고 해도 배울 방법이 없다.
“매사냥은 인간과 자연이 어우러지는 풍류이자 오랜 시간에 걸쳐 형성된 민속입니다. 수천 년 동안 위로는 왕에서부터 일반 서민에 이르기까지 즐겨오던 것이지요. 그 명맥을 이어 놓는
것이 제가 할 일입니다.”
그의 소망은 매사냥을 조건부로라도 허용해달라는 것이다. 즉, 일정한 시설을 갖추고 교육을 받은 사람에 한해 매사냥을 할 수 있도록 하자고 주장한다.
“지금의 청소년들이 할 수 있는 레저 활동이 뭐 있습니까? 그러니까 기껏 PC방이나 틀어박혀 있는 것이지요. 그 아이들을 들과 산으로 불러내어 심신수련을 할 수 있도록 하면 오죽 좋겠습니까. 그걸 위해 10년 넘게 쫓아다녔는데, 그때마다 공무원들은 ‘억울하면 법을 만들어라’고만 합디다.”
어차피 매사냥이 화려하게 부활하는 날을 보기는 어려울 것이다. 매도 드물거니와 설령 있다고 해도 매를 받고 길들일 만한 능력을 가진 사람이 거의 없다. 더구나 바쁜 요즘 사람들이 엽총을 놔두고 매사냥에 매달릴 턱이 없다. 하지만 이 땅에 긴 세월동안 매사냥이란 게 존재했다는 걸 후세에 전해주고자 하는 목소리가 그냥 스러지지 않았으면 좋겠다.
참고자료 : 한국전통매사냥보전회
사진제공 : 서울신문 안주영 기자
허허.....매사냥이 이렇게 깊은 깊이가 있었군요.....
매번 느끼지만, 세상은 참 넓고 깊습니다.
명절은 잘 보내셨는지요?
안주영 기자님은 제 시상식 때 사진을 찍어주신 분이네요, 반갑습니다.
흥미롭고 재밌는 매사냥입니다^^ 사냥하는 매의 포스가 적나라하게 표현이 잘 되었네요. 이참에 새사진으로 나가셔도 되겠는걸요.
매(송골매)는 매과에 속하는데 왜 같은 항렬인 새매와 참매는 수리과로 나누었는지 그게 참 아리송합니다. 영명이나 학명을 봐도 그럴 만한 이유나 특이점이 발견되지 않네요(머리가 딸려서)ㅜㅡ. 아무래도 처음에 분류한 조류학자 마음이겠죠^^;
그런데 매사냥에도 황조롱이를 쓰네요. 사진에 왜 황조롱이(매과)가 있는것일까요.맨 아래사진부터 새매(어린새)->참매(1년생)->황조롱이(어른새)로 봅니다^^
p.s
정겨운게시판에도 소개해주세요!!! 적극 추천하고 싶습니다
“중립국”
“동무, 중립국도, 마찬가지 자본주의 나라요. 굶주림과 범죄가 우글대는 낯선 곳에 가서 어쩌자는 거요?”
“중립국”
(중략)
“중립국이라지만 막연한 얘기요. 제 나라보다 나은 데가 어디 있겠어요. 외국에 가본 사람들이 한결같이 하는 얘기지만, 밖에 나가봐야 조국이 소중하다는 걸 안다고 하잖아요? 당신이 가슴에 품은 울분은 나도 압니다. 대한민국이 과도기적인 여러 가지 모순을 가지고 있는 걸 누가 부인합니까? 그러나 대한민국엔 자유가 있습니다. 인간은 무엇보다도 자유가 소중한 것입니다. 당신은 북한 생활과 포로 생활을 통해서 이중으로 그걸 느꼈을 겁니다. 인간은…”
“중립국”
위 사진은 포로수용소를 재현한 모형이고 아래는 당시와 같은 모습으로 지어놓은 천막막사
전쟁은 국가 간에 싸우든 내전이든 반드시 포로를 만들어낸다. 6.25전쟁 역시 다르지 않았다. 1950년 6월 25일 개전 이후 첫 포로가 수용된 곳은 대전포로수용소였다. 그때만 해도 몇 명 되지 않는 규모였으니 그리 골치 아플 것도 없었다. 하지만 전선이 남쪽으로 밀리면서 포로수용소 역시 대구, 부산 등으로 남하하게 되었다. 그것도 잠시. 9월 15일에 감행된 인천상륙작전은 포로를 양산하는 계기가 되었다. 파죽지세의 북진이 시작되면서 포로수용소도 북으로 북으로 이동했다. 하지만 이번엔 중공군이 전세를 뒤집어놓았다. 후퇴 행렬을 따라 남하하던 포로들은 결국 부산에 집중됐다. 유엔군사령부에게는 전쟁도 전쟁이지만 포로대책을 찾는 것도 만만치 않은 숙제였다. 가장 좋은 해결책은 전선에서 멀리 떨어지고 육지와도 격리된 섬으로 포로를 모아 놓는 것이었다. 그래서 1차로 거론된 곳이 제주도였다. 하지만 이미 제주에는 많은 피난민들이 들어가 있었기 때문에 수용능력에 한계가 있었다. 또 부산에서부터의 이동거리도 만만치 않았다. 대안을 모색하던 끝에 찾아낸 곳이 거제도였다. 물론 그 당시 거제도는 다리가 놓이지 않은 섬이었다. 또 육지로부터의 이동 거리 등에서도 최적의 조건을 갖춘 곳이란 평가였다.
거제도가 포로수용소를 세울 장소로 결정되면서 1951년 초부터 공사가 시작되었다. 처음 구상은 6만 명 정도를 수용한다는 것이었지만, 결국 22만 명 수용규모로 확대됐다. 먼저 도착한 포로들은 자신들이 수용될 곳에 울타리를 만들고 철조망을 설치하는 작업을 했다. 거제도 들판은 금세 천막으로 뒤덮였다. 막사는 처음에는 천막들뿐이었으나, 해가 지나면서 흙벽돌로 구조물을 쌓았다. 또 3,000개의 침대를 보유한 제64야전병원과, 2,500개의 침대를 가진 2개의 별관부속병원(요양소)이 설치됐다. 공사를 시작한 것과 거의 동시에 부산에 있던 포로들이 수송되기 시작, 3월 말까지 약 10만 명이 이송됐다. 포로들을 조직적으로 관리할 수 있는 능력을 넘어설 정도로 쏟아져 들어왔다. 수용소는 갈수록 만원이 되었다. 하지만 그들을 관리하고 통제할 인력은 그만큼 늘어나지 않았다. 그럼에도 포로 이송은 계속되었고, 최종적으로는 인민군 15만 명과 중공군 2만 명 등 17만 3천명의 포로가 수용됐다. 그 중에는 여자포로 300명도 포함돼 있었다. 여기에 포로를 경비하는 부대병력과 행정인원 등이 합쳐지면서, 약 10만 명이었던 거제도 인구가 금세 세배 이상으로 늘어나게 되었다.
처음 몇 개월간은 비교적 평온했다. 가끔 경비병과 포로 사이에 사소한 충돌이 발생하기는 했으나 대부분 우발적인 것이었다. 포로들의 집단 저항은 1951년 6월부터 서서히 얼굴을 내밀기 시작했다. 북한군 장교 포로들이 수용된 제7구역의 제72소구역에서 맨 먼저 문제가 발생했다. 위생검사와 급식문제가 발단이 되어 포로들이 식사를 거부하고 소요를 일으켰다. 소요가 과격해지자 경비병들이 사격을 시작했고, 이 과정에서 3명의 포로가 죽고 8명이 중상을 입었다. 친공포로들은 수용소 내에 소위 ‘해방동맹’이라는 비밀 조직체를 만들기도 했다. 그들이 조직화된 뒤 벌인 최초 행동은 수용소 내에서 ‘적기가’를 부르는 것이었다. 이에 대해 별 제재가 없자 인공기를 게양하고 인민군 복장을 만들어 입기도 했다. 특히 포로교환문제가 표면으로 떠오르면서 소요와 유혈사태는 가열되기 시작했다. (소요의 원인과 관련 포로들에게 귀환을 포기시키려고 협박과 고문을 하자 격렬하게 저항했다는 주장과, 고문 주장 자체가 날조며 평양 측의 지령에 따른 조직적 반란이었다는 반박이 대치하고 있다.) 결국 이런 사태는 당시 포로수용소장이었던 F.T.도드 준장 납치사건으로 이어지기도 했다. 납치사건이 외부로 알려지면서 포로수용소의 실정이 세계의 주목을 받았다.
수용소에는 반공포로와 친공포로가 혼합 배치돼 있었다. 반공과 친공의 성분이 뚜렷하게 구별되지 않은데다가 수용소를 관리하는 미군이 이 문제에 별 관심을 두지 않았기 때문이었다. 그러나 시간이 지나면서 차츰 친공과 반공세력 간에 대립이 격화됐다. 곳곳에서 충돌이 일어났다. 반목의 골은 갈수록 깊어졌고, 구실과 기회만 있으면 습격과 난투극이 이어졌다. 이에 따라 수용소 각 구역별로 친공 또는 반공의 색깔이 입혀지기 시작하였다. 즉, 어느 구역에서 친공세력이 통제권을 장악하면 그 수용소는 친공구역이 되고, 반공세력이 그 곳을 장악하게 되면 반공구역의 성격을 띠게 되는 식이었다. 친공포로에 의한 대표적 반공포로 학살은 1951년 9월 17일에 일어났다. 이날 밤 친공포로 측 해방동맹 본부에서는 "부산이 북한 공산군 수중에 들어 왔으며, 그 중 선봉대 1개 대대가 거제도에 상륙하여 포로들을 해방시키려고 전진 중에 있다." 고 선전했다. 이와 같은 선동에 자극된 친공포로들 중 일부가 반공포로들을 운동장으로 끌어내어 타살하기 시작했다. 이 사태로 전 수용소에서 희생된 숫자는 무려 300명에 달했다. 9·17사건이라 불리는 이 폭동은 20일까지 계속됐다.
유혈사태가 극심해지자, 그 대응책으로 나온 것이 포로들의 분산이었다. 그 결과 친공ㆍ반공포로는 따로 수용되게 된다. 휴전회담이 시작되면서 양측은 부상을 입었거나 병든 포로를 우선 교환하기로 합의했다. 본격적인 포로송환은 1953년 8월5일부터 시작됐다. 북으로 송환을 희망하는 친공포로는 대부분 거제도와 제주도에 수용되어 있었으므로, 해로와 육로를 통한 일련의 수송 작전이 전개됐다. 이 송환 작전은 한 달 넘게 계속돼 9월 6일 완료되었다. 물론 반공포로들은 대부분 남한에 남았다. 하지만 남도 북도 희망하지 않은 이들은 제 3국(인도→브라질)으로 떠났다. ‘광장’ 속의 이명훈도 미지의 세계로 가는 배를 탔다. 결국 바다에 몸을 던지는 이명훈의 비극이야 그렇다고 쳐도, 무사히 제3국으로 간 사람 중 그 누구도 이상향을 만났다는 소식은 없었다. 조국과 민족을 버리고 개인의 안위만 추구한 사람들이라고 손가락질 한 이들도 있다지만, 따지고 보면 조국을 선택할 수 없었던 그들이야말로 가장 큰 피해자가 아닐까. 포로들이 떠난 뒤 용광로처럼 들끓던 수용소는 폐쇄되고 찾는 이 없는 마당엔 잡초들이 무성하게 자라기 시작했다. 어머니를 부르며 죽어간 이름 없는 포로들의 피를 양분삼아….
참고자료 : 거제포로수용소 유적공원 홈페이지, 네이버 백과사전, 위키백과사전
그런데 저는 이상하게도 겨울 풍경이 먼저 떠오릅니다.
어려웠던 추억이 더 뼛속깊이 고갱이로 박히는 모양이지요?
겨울아침이면 물을 데워서 펌프를 녹이는 게 가장 큰 숙제였습니다.
전날 밤에 펌프 안에 고여 있는 물을 빼내면 얼 일이 없지만, 그걸 자주 잊어버리는 것이지요.
통째로 얼어버린 날은 팔팔 끓는 물을 몇 바가지 부어야 물을 펌프질을 할 수 있었습니다.
얼음이 녹았다고 고역이 끝나는 건 아닙니다.
펌프질을 할라치면 손이 쇠 손잡이에 쩍쩍 달라붙고는 했지요.
제 어머니 말씀대로 ‘징그럽게도 춥던‘ 시절의 이야기입니다.
다행이 물이 한번 나오기 시작하면 그런대로 고생은 끝납니다.
지구가 가슴에 품었던 물인지라, 김이 모락모락 솟아오를 정도로 미지근했습니다.
그 물을 받아서 세수도 하고 밥도 짓고 걸레도 빨았습니다.
기압의 차이를 이용해서 유체를 이동시키는 원리일 거라고 짐작할 뿐이지요.
펌프 안에는 바깥 공기가 유입되는 것을 차단하는 고무 패킹(packing)이 있습니다.
펌프질을 하면 관에 있던 공기가 빠져나가면서, 그 아래에 있던 물을 끌어올리게 되는 것이지요.
펌프를 설치하는 방식은 대략 두 가지로 나뉩니다.
수맥이 흐르는 곳까지 관을 박거나, 기존의 우물에 관을 넣고 뚜껑을 덮는 방식이지요.
지하수 사정이 안 좋은 동네는 샘도 관도 깊어질 수밖에 없었습니다.
그래서 수맥을 찾거나 펌프를 설치하는 일이야말로 전문가의 몫이었습니다.
어느 집에 펌프를 박는다고 하면 동네 사람들이 우르르 구경을 갈 정도로 대단한 일이었지요.
어찌어찌 설치한다고 해도 속을 썩이는 펌프가 없지 않았습니다.
한번 쓰고 나면 물이 저절로 빠지는 것도 많았는데, 그런 땐 마중물을 부어줘야 했습니다.
마중물을 붓고, 빠르게 펌프질을 하면 어느 순간 저 깊은 곳의 물과 만나는 느낌이 전해져옵니다.
웃물이 관을 타고 내려가서 아랫물을 데려오는 것이지요.
땅속에서 퍼 올리는 물은 냉장고에 보관한 것만큼이나 시원했지요.
물을 머리부터 뒤집어쓰기도 하고, 아예 큰 ‘다라’에 받아놓고 철퍽거리기도 했습니다.
한손으로 펌프질을 하면서 다른 손으로 구멍을 막았다가 물을 받아먹는 재주쯤은 누구든 가지고 있었습니다.
일터에서 돌아온 어른들도 웃통을 훌훌 벗고 펌프 앞에 엎드려 등목을 하고는 했지요.
어푸! 어푸! 쏟아지는 비명에 펌프질은 더욱 신명이 붙었습니다.
먼 길을 다녀온 아버지는 마루에 앉자마자 시원한 물 한 잔을 청하시고는 했습니다.
그러면 펌프질을 한참 해서 관에 고였던 물을 빼낸 다음 한 바가지 떠다 드리지요.
땅 속 깊은 곳의 물을 불러내지 않으면, 미지근하거나 녹 냄새가 나기도 하니까요.
“어이, 시원하다” 한마디로 하루의 고단함을 내려놓을 때, 이유 없는 안도감이 전신을 감싸고 돌았습니다.
반가운 마음에 달려가서 손잡이를 잡아보지만, 쿨럭 쿨럭 해소기침이나 쏟아낼 뿐입니다.
저 깊은 곳에서 땀으로 길어내던 생명력, 그 물이 그립습니다.
발가벗고 깔깔거리던 여름날뿐 아니라 손이 쩍쩍 달라붙던 한 겨울의 풍경마저 애틋해지는 건, 나이 먹는 탓만은 아니겠지요?
'뽐뿌'에서 나오는 굵고 시원한 물소리는 저도 아직 생생합니다.
펌프안에 물을 올려주는 검정색 고무패드도 닳아지면 물이 잘 안 올라오지요. 80년대 초반쯤으로 기억나는데, 우리동네 우물파는 집이 한 집이 있었습니다. 둘째 아들까지 물려 받았는데 "이제는 우물파서는 먹고 살기 힘든데..."하는 푸념이 생각납니다. 그래도 여전히 우물을 파서 먹고 살았습니다. 상수도는 생각도 하기 힘든 동네가 많았으니까요. 여전히 그 때의 서민들은 지하수에 의존해야 했기때문에 서수남,하청일의 한일자동펌프가 우물파는 사람들의 생계를 이어주었지요. 행복한 한 주 출발합니다.
시골 할머니 집에서 처음 봤던 뽐뿌에 대한 기억이 새롭습니다. 말라있던 뽐뿌에 마중물을 붓고 재빨리 손잡이 끝을 끌어올렸다 내렸다 합니다. 말 그대로 뽐뿌질이지요. 그러면 신기하게도 물이 콸콸 쏟아져 나옵니다. 하지만 그런 뽐뿌를 보는 것도 잠시... 시골 집도 한일모터펌프로 교체된 지 벌써 30년이 넘었습니다. 이제는 옛 뽐뿌를 박물관에나 가야 찾아볼 수 있게 됐으니.....
“우리 수길이는 절대 사공을 시키지 않을 거여. 대처에 나가서 펜대를 잡고 살게 할 것이여”
할아비도 아비도 자신도 천형처럼 사공으로 살았지만, 자식에게만큼은 물려주고 싶지 않다는 그의 의지는 굳었다. 하지만 마을사람들은, 수길이 역시 펜대가 아닌 삿대를 잡을 거라고 믿고 있었다. 수길이는 제 아비의 원을 풀어주기라도 하듯 공부를 잘했다. 하지만 사공에 대해 부정적인 생각을 갖고 있지도 않은 것 같았다. 언젠가 천먹보가 사공막을 잠시 비운동안, 급하게 바깥에 나가야 할 사람이 배 앞에서 발을 동동 굴렀다. 보다 못한 수길이가 밧줄을 푸는 참에 아비가 돌아왔다. 아들이 배를 띄우려 하는 것을 본 천먹보는 하늘이라도 무너진 듯 펄펄 뛰었다. 평소에는 소처럼 순하다가도 한번 화가 나면 선불 맞은 멧돼지처럼 날뛰는 그의 성격을 아는 동네 사람은 줄행랑을 놓고 말았다. 결국 수길이가 다시는 배를 만지지 않겠다고 맹세를 한 다음에야 화를 누그러뜨릴 수 있었다. 그래도 불안했던 천먹보는 그날 저녁 아들을 앉혀놓고 몇 번이나 다짐을 받았다.
통제를 벗어난 배가 어느 순간 여울목으로 빨려들더니 퉁탕거리며 흔들리기 시작했다. 당황한 아이가 재빨리 삿대를 여기저기 찔러 넣어봤지만, 배를 더욱 요동치게 만들 뿐이었다. 절망감이 아이의 눈을 스치면서 손은 저절로 약봉지가 들어있는 가슴께를 더듬었다. 거의 동시에 일어난 일이었다. 배가 핑그르르 도는가 싶었는데 물속으로 빨려 들어갔다. 이어 손 하나가 몇 번 안타깝게 수면 밖을 할퀴는가 싶더니 곧 아무것도 보이지 않았다. 그날 오후 비가 그친 뒤, 한 사내가 기다시피 강둑을 내려가고 있었다. 금세라도 숨이 넘어갈 것 같았던 천먹보였다. 수길아!! 수길아!! 울부짖는 소리가 황소울음처럼 강을 건너 들판을 달려 나갔다. 하지만 잠시 뒤 돌아온 건 빈 메아리뿐이었다. 아이도 배도 없는 강변에 황금빛 햇살이 화살처럼 쏟아지고 있었다.
우째 이리 슬프디 슬픈 내용인지.. 실화는 아니겠죠?
소설을 쓰셔도 참 좋겠다는 생각을 이 시리즈를 읽으면서 했더랬습니다. 잘 읽었습니다.
사진은 어딘가요? 삼구산 와룡천으로는 어딘지 감이 서지 않습니다. 충청도 어디메겠죠?
안동하회마을이었군요, 눈에 많이 익었습니다. 첫번째 사진은 제가 2년전 겨울에 들러 찍은 배경과 무척 닮아서 혹시나 했습니다.
그 때는 빈 나루터에 사진에 보이는 배만 덩그러니 있었습니다.
똑같은 배경을 담았는데 어찌나 이리도 다른지......부럽습니다.
허구라지만 코끝이 찡해집니다. 직업에 귀천이 없다고 말들 하지만 아직도 엄연히 존재하고 있습니다. 천한 뱃사공 일을 자식에게만은 물려주고 싶지 않은 마음이야...
수길이의 죽음은 너무나 안타깝습니다. 천먹보가 아픈 애비를 위해 배를 띄운 수길이를 부둥켜 안고 화해하는 모습으로 상상하는 게 제 마음이 편할 것 같습니다
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새벽녁 자료 찾다가 들린 어느분의 블로그에서 인터뷰 내용을 보고 찾아 왔습니다 섬찟 놀랐습니다 수 년전 헤어진 친구를 뜻밖의 장소에서 만난듯 세상이 참 넓고도 좁다는 생각을 하고 갑니다
여전 하심 이 참 보기 좋습니다
화이팅~~!! 외쳐 드리고 갑니다,,
귀한 손님이 다녀가셨군요. 자주 인사드리지 못해 죄송합니다. 살아내면 조금씩 여유로워질 줄 알았는데 늘 그 기대는 무너지고 마네요.
그래도 이렇게 반가운 분들을 예기치 않게 만나는 것으로 살아가는 의미를 찾습니다. 인연에 늘 감사드립니다.